第559节(1/2)
“既然王室没有管举国上下这么多人的意思，那人民自然没有必要将王室当成家主一样地尊敬，更没有必要去理会家主授勋的贵族，你说是不是这个道理呢？”
金斯利大力揉额头：“够了——你这套歪理确实能让我没法反驳，但你只是让我无话可说有什么用呢，外面的人可不认你这套逻辑。”
“我可没有打算去跟所有人讲道理。”杨秋自信地一笑，“这些年里我也算是经历了不少事，不是所有人都会愿意与我讲道理这个事实我已经亲身体会过了。我也不是不懂得学习的人，既然别人自有他们的道理，那就讲他们的‘道理’，你看，我在因纳得立不就都是这么干的吗？”
金斯利：“……”
“很多贵族都喜欢讲他们祖先的发家史，以英明神武的祖先为荣。这一点，我是没有意见的。”杨秋懒洋洋地往高背椅上一靠，放松地道，“比如因纳得立原来的领主巴特莱斯家，不得不说，阿德拉一世确实是位了不起的勇士，带着一帮流寇山匪凑成的私兵就打下了这片领土，获得权力后又迅速洗白，把精力用来建设城市，鼓励农耕，又用了三代人的时间养起一支身家足够干净的正规军，短短几十年时间，就把这片边陲之地发展了起来。”
“可惜到了阿德拉三世的父亲那一代，巴特莱斯家就谈不上什么体面了，到了三世这一代，就更加糟糕——确实巴特莱斯家有着英明神武的祖先，可那又跟当代的阿德拉三世有什么关系呢？”
“他确实并不是一位合格的领主，即使沿用了祖先的名字，也根本不像他的祖先那样把精力用在治理领地上。既然如此，由我支持一位比这位三世更适合统治因纳得立的、有着本国贵族血脉的年轻俊杰上位，这难道不是符合他们‘道理’的做法吗？”
“当然，这些都是糊弄外人的说辞。”扯淡一通，杨秋又淡定地把话题拉回来，“做一些表演让我的行为看起来符合贵族们那套粉饰得冠冕堂皇的强盗逻辑，并不是我的本意，我真实的想法仍然是：我认为这些贵族领主没有与他们拥有的地位相匹配的能力，所以我可取而代之。”
春秋战国时代，华夏文明的少年期，在那个还迷信着血统论、王侯将相确实有种的年代，当时的墨家就提出了“不分贵贱唯才是举”的尚贤思想，算是最早对以血统论贵贱、论才能的质疑，并进一步提出了著名的非命理论：人可以通过努力奋斗掌握自己的命运。
墨家后，又有孟子提出“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”的思想——个人的功名事业对后代的影响，五世就断了，没法再继承。
百家争鸣的时代过去，诸夏先贤们的思想却并没有被华夏人舍弃，而是一直流传沿用了下来；直到杨秋出生的年代，小学时就能从课本上接触到这些璀璨如群星的先贤思想。
金斯利是位施法者，并且有足够长的寿命，他曾亲眼见证无数大小家族的兴起和衰落，所以他是说不出祖先优秀后代也一样优秀这种骗平民百姓的话的——血脉能继承的只有姓氏，并不能继承才能。
这个异界的施法者，其实在思想上是相当进步的，乃至于比部分地球人还进步——二十一世纪的地球，仍旧有部分国家迷信王侯将相确实有种这套智障逻辑……比如华夏的邻居岛国，就连那些异想天开的漫画创作者，也跳不出为他们笔下的主角安排个来历不凡的出身这么个桎梏。（PS1）
杨秋称赞并认同巴特莱斯家祖先的功绩，但认为当代领主阿德拉三世德不配位，这种说法，是可以说服金斯利的。
但杨秋最后补上的这句楚霸王的名言，把差点儿被说服的金斯利又拉了回来……
“你又有什么可以能被公认的标准，来衡量某个贵族领主是否合格？你又有什么根据来认为，由你取而代之可以比别人干得更好？”金斯利恼怒地道，“随便找个借口就去发动战争、抢夺领地人口，这种疯子一般的行为逻辑，又有哪里值
金斯利大力揉额头：“够了——你这套歪理确实能让我没法反驳，但你只是让我无话可说有什么用呢，外面的人可不认你这套逻辑。”
“我可没有打算去跟所有人讲道理。”杨秋自信地一笑，“这些年里我也算是经历了不少事，不是所有人都会愿意与我讲道理这个事实我已经亲身体会过了。我也不是不懂得学习的人，既然别人自有他们的道理，那就讲他们的‘道理’，你看，我在因纳得立不就都是这么干的吗？”
金斯利：“……”
“很多贵族都喜欢讲他们祖先的发家史，以英明神武的祖先为荣。这一点，我是没有意见的。”杨秋懒洋洋地往高背椅上一靠，放松地道，“比如因纳得立原来的领主巴特莱斯家，不得不说，阿德拉一世确实是位了不起的勇士，带着一帮流寇山匪凑成的私兵就打下了这片领土，获得权力后又迅速洗白，把精力用来建设城市，鼓励农耕，又用了三代人的时间养起一支身家足够干净的正规军，短短几十年时间，就把这片边陲之地发展了起来。”
“可惜到了阿德拉三世的父亲那一代，巴特莱斯家就谈不上什么体面了，到了三世这一代，就更加糟糕——确实巴特莱斯家有着英明神武的祖先，可那又跟当代的阿德拉三世有什么关系呢？”
“他确实并不是一位合格的领主，即使沿用了祖先的名字，也根本不像他的祖先那样把精力用在治理领地上。既然如此，由我支持一位比这位三世更适合统治因纳得立的、有着本国贵族血脉的年轻俊杰上位，这难道不是符合他们‘道理’的做法吗？”
“当然，这些都是糊弄外人的说辞。”扯淡一通，杨秋又淡定地把话题拉回来，“做一些表演让我的行为看起来符合贵族们那套粉饰得冠冕堂皇的强盗逻辑，并不是我的本意，我真实的想法仍然是：我认为这些贵族领主没有与他们拥有的地位相匹配的能力，所以我可取而代之。”
春秋战国时代，华夏文明的少年期，在那个还迷信着血统论、王侯将相确实有种的年代，当时的墨家就提出了“不分贵贱唯才是举”的尚贤思想，算是最早对以血统论贵贱、论才能的质疑，并进一步提出了著名的非命理论：人可以通过努力奋斗掌握自己的命运。
墨家后，又有孟子提出“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”的思想——个人的功名事业对后代的影响，五世就断了，没法再继承。
百家争鸣的时代过去，诸夏先贤们的思想却并没有被华夏人舍弃，而是一直流传沿用了下来；直到杨秋出生的年代，小学时就能从课本上接触到这些璀璨如群星的先贤思想。
金斯利是位施法者，并且有足够长的寿命，他曾亲眼见证无数大小家族的兴起和衰落，所以他是说不出祖先优秀后代也一样优秀这种骗平民百姓的话的——血脉能继承的只有姓氏，并不能继承才能。
这个异界的施法者，其实在思想上是相当进步的，乃至于比部分地球人还进步——二十一世纪的地球，仍旧有部分国家迷信王侯将相确实有种这套智障逻辑……比如华夏的邻居岛国，就连那些异想天开的漫画创作者，也跳不出为他们笔下的主角安排个来历不凡的出身这么个桎梏。（PS1）
杨秋称赞并认同巴特莱斯家祖先的功绩，但认为当代领主阿德拉三世德不配位，这种说法，是可以说服金斯利的。
但杨秋最后补上的这句楚霸王的名言，把差点儿被说服的金斯利又拉了回来……
“你又有什么可以能被公认的标准，来衡量某个贵族领主是否合格？你又有什么根据来认为，由你取而代之可以比别人干得更好？”金斯利恼怒地道，“随便找个借口就去发动战争、抢夺领地人口，这种疯子一般的行为逻辑，又有哪里值
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