第1282节(1/2)
哲人说‘我思故我在’，挺有道理的。我过去一直觉得，我不喜欢哲学，因为任何问题在哲学中都没有一个确定的答案，反复的争论似乎只是白白耗费时间与精力，得不到任何产出；现在我依然说，我不喜欢哲学，即使我的思路经常走着走着好像就走入了哲学的领域，但那不是我的目的，那只是路过。不过也无所谓喜欢与否了，需要用到时就得用，无关好恶。”
我：“就像我始终认为我不喜欢辩论，因为想说服对手、说服听众、更改成年人的价值观，完全是白日做梦；为了胜负、名次去争论我也理解不了其中的乐趣。不过在与别人辩论的时候如果能理清自己的思路，倒也不坏。无所谓对手的辩论，最后只说给自己听、让自己更坚定自己的想法，就有价值了。”
庄琮：“你说的，与我现在的渡劫，有关系吗？好像开始时有，但后来话题是不是发散到无关了？”
我：“无关吗？万事皆有关。其实我现在说的内容不重要，重要的是，我转移了你的注意力对不对？在你分心看我、听我的回答时，你的烦躁感降低一些了吗？”
庄琮：“……嗯。”
我：“那不就够了？你还有什么有兴趣的事情，提出来，我跟你说说，争取说到我们出秘境的时候。”
庄琮：“你知道为什么我不叫蒲前辈师父吗？”
我：“前辈的事情我理解不透，所以我只随便猜猜。这也许不是你能决定的，而是蒲前辈认为他不适合成为你完整意义上的师父？他教你功法、陪你练剑，但他可能觉得他不能很好地引导你找到你的道？他更像是养一个他喜欢的后辈，东一下西一下地指点，而不是全方位地教一个徒弟？”
我：“可能蒲前辈刚将你带在身边时确实想收你为徒，但他很快发现，不适合。如果真的成为师徒，如果真的进入了道的正式领域，他可能会耽误你，反而是作为随意很多的长辈他更能提供给你帮助。”
04113-以血缘为纽带
我：“我猜蒲前辈在发现自己不适合当你师父后想过给你另找师父，包括想过给你找门派，但，可能是蒲前辈眼光太高，也可能是你的道比较特殊，蒲前辈没找到合适的，所以放任了你无师父的状态。其实有些人确实不需要师父，对这些人来说，无论有没有师父，他们明确自己道的速度都差不多，多一个师父不过是多一份心安，或者多一个可依靠的后台。”
我：“蒲前辈已经给了你心安和后台，那么如果你能自己找到你的道，你就不需要师父了。”
我：“其实平常时我也不叫我爹为师父，一般叫爹，连叫裴长老的时候可能都比叫师父的多，实际上，我都没正式拜师过。因为我跟我爹之间，父子关系永远是第一位的，师徒关系只是顺便。”
庄琮：“在修真界，师徒关系不是大于父子关系吗？”
我：“这种概念的形成是因为修真界的父子中，父亲能当儿子师父的太少。包括修真世家里，能做到这一点的都寥寥无几，毕竟孩子出生时父母多半才练气筑基期，父母本身都还没出师，怎么教徒弟？”
邹寰：“哟，打岔一下，三流门派里筑基期是可以教徒弟的，不入流门派的话，练气期就可以教了。”
我：“那对化神期显然没有参考价值，而且即使可以教，一般也不会匆忙收为徒弟，因为还涉及到职业、兴趣等的问题。我跟庄琮的情况相仿，都是在我们需要选师父的时候，我们身边最亲近的长辈中已经有人可以教我们了，而且职业也对口，好像直接拜师便行。但问题是，从‘亲近的长辈’到‘师父’，相处的方式可能会发生改变，假如‘亲近的长辈’已经让我们和长辈都感到足够舒适了，那么‘改变’也许便不需要发生。”
我：“不是说改变一定不好，而是，没有必要。不妨让双方的关系处在模糊带中，没有实际的拜师，但已经有了师徒间的教与学。这可能更偏向于世家模式，尤其
我：“就像我始终认为我不喜欢辩论，因为想说服对手、说服听众、更改成年人的价值观，完全是白日做梦；为了胜负、名次去争论我也理解不了其中的乐趣。不过在与别人辩论的时候如果能理清自己的思路，倒也不坏。无所谓对手的辩论，最后只说给自己听、让自己更坚定自己的想法，就有价值了。”
庄琮：“你说的，与我现在的渡劫，有关系吗？好像开始时有，但后来话题是不是发散到无关了？”
我：“无关吗？万事皆有关。其实我现在说的内容不重要，重要的是，我转移了你的注意力对不对？在你分心看我、听我的回答时，你的烦躁感降低一些了吗？”
庄琮：“……嗯。”
我：“那不就够了？你还有什么有兴趣的事情，提出来，我跟你说说，争取说到我们出秘境的时候。”
庄琮：“你知道为什么我不叫蒲前辈师父吗？”
我：“前辈的事情我理解不透，所以我只随便猜猜。这也许不是你能决定的，而是蒲前辈认为他不适合成为你完整意义上的师父？他教你功法、陪你练剑，但他可能觉得他不能很好地引导你找到你的道？他更像是养一个他喜欢的后辈，东一下西一下地指点，而不是全方位地教一个徒弟？”
我：“可能蒲前辈刚将你带在身边时确实想收你为徒，但他很快发现，不适合。如果真的成为师徒，如果真的进入了道的正式领域，他可能会耽误你，反而是作为随意很多的长辈他更能提供给你帮助。”
04113-以血缘为纽带
我：“我猜蒲前辈在发现自己不适合当你师父后想过给你另找师父，包括想过给你找门派，但，可能是蒲前辈眼光太高，也可能是你的道比较特殊，蒲前辈没找到合适的，所以放任了你无师父的状态。其实有些人确实不需要师父，对这些人来说，无论有没有师父，他们明确自己道的速度都差不多，多一个师父不过是多一份心安，或者多一个可依靠的后台。”
我：“蒲前辈已经给了你心安和后台，那么如果你能自己找到你的道，你就不需要师父了。”
我：“其实平常时我也不叫我爹为师父，一般叫爹，连叫裴长老的时候可能都比叫师父的多，实际上，我都没正式拜师过。因为我跟我爹之间，父子关系永远是第一位的，师徒关系只是顺便。”
庄琮：“在修真界，师徒关系不是大于父子关系吗？”
我：“这种概念的形成是因为修真界的父子中，父亲能当儿子师父的太少。包括修真世家里，能做到这一点的都寥寥无几，毕竟孩子出生时父母多半才练气筑基期，父母本身都还没出师，怎么教徒弟？”
邹寰：“哟，打岔一下，三流门派里筑基期是可以教徒弟的，不入流门派的话，练气期就可以教了。”
我：“那对化神期显然没有参考价值，而且即使可以教，一般也不会匆忙收为徒弟，因为还涉及到职业、兴趣等的问题。我跟庄琮的情况相仿，都是在我们需要选师父的时候，我们身边最亲近的长辈中已经有人可以教我们了，而且职业也对口，好像直接拜师便行。但问题是，从‘亲近的长辈’到‘师父’，相处的方式可能会发生改变，假如‘亲近的长辈’已经让我们和长辈都感到足够舒适了，那么‘改变’也许便不需要发生。”
我：“不是说改变一定不好，而是，没有必要。不妨让双方的关系处在模糊带中，没有实际的拜师，但已经有了师徒间的教与学。这可能更偏向于世家模式，尤其
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