第124节(1/2)
是什么样的呢？
戚逐芳在如稚子的双眸中看见自己真实的模样，突然明白了人造人会这样问的因由。
拉斐尔身上有人类只会在幼年期出现的，仅仅只是因为好奇而好奇，因渴求而渴求的那面。他没有对于不可名状之物的畏惧，更不会因为未知而感到恐惧。
“我即是你见到的样子。”侧着头，祂将对方的问题原封不动地抛回去，金瞳璀璨，“拉斐尔，你觉得我应该是什么样的？”
“作为人类的话，非常可爱。”拉斐尔想了想，“有东方人身上的神秘特质，也十分富有魅力......”
说到这里，人造人的声音戛然而止。
所以，他一直以来了解的不是戚逐芳刻意显露的那面。
青年从未刻意遮掩过什么东西，尤其是在性格和作风上。
“抱歉。”他抿了抿嘴唇，泄出几分苦恼的情绪，“因为戚和我之前的想象确实有很大差别。”
“比如？”
可以比如的地方太多了。
好说话，没有傲慢得太过明显、直接以蝼蚁称呼人类，性格也并非偏向恶劣......除了某些部分，简直就和人没有什么两样。
“至少在我的想象中，我们不会进行现在的交谈。”
拉斐尔掰着手指举例，“还有不少地方，但是我没有办法很好地描述出来。”
稍加思索，他还是决定暂时跳过这个问题，“说起来，戚是还有很重要的事情没完成，所以才特地回地球的吗？”
......只是意外而已。戚逐芳想。
但祂不准备把自己和奈亚之间的纠葛说给拉斐尔听。
光是一想到那些毫无意义的恩恩怨怨，邪神就有点控制不住脾气。
“不算很重要。”斟酌片刻，他复杂地开口，用上了之前的理由，“只是发现我还不太了解人类。”
“我知道他们的命运会如何发展，更清楚所有过去发生的事，但是......”
“但是？”
“但是我仍旧费解。”哪怕是在完全模拟了人类思维的情况下。
戚逐芳垂眸，神色淡淡，“为什么人会做出各种各样的出乎意料的事情？”
拉斐尔沉默了很久。
这是一个再简单不过的问题。
但他最先想到的不是答案，而是这件事到底意味什么。
如果一个人看着一只蚂蚁想了很久，或者是因为种种原因对蚂蚁的行为产生好奇，试图弄明白它的思维模式，它行动背后代表的意义，那仅仅是“研究”罢了。
可在弄清楚蚂蚁的思维模式，弄清楚蚂蚁为什么会做出各种各样的举动之后，仍继续往下探索。
他是否可以认为，除了好奇和研究欲之外，这一举动是否还存在其他情绪？人无法像蚂蚁那样思考，但这不意味着完全无法理解蚂蚁，并对蚂蚁的经历产生一定程度的共情。
尽管荒谬，拉斐尔却看到了某种可能。人和蚂蚁的关系，就是神和人类的关系。
“或许，我可以套用其它人曾说过的某句话来解答。”
戚逐芳不理解，因为作为“神”，祂仅仅是旁观，而没有去进行参与。这两者之间的差别就像单纯只是阅读小说和亲身参与小说的创作。
拉斐尔慢吞吞地开口，“了解人类，而不是从总体上感知人类，概括人类。”
“世界上没有两片完全一样的树叶，也不存在相同的人。”他说，“我们会用人性概括人类，不管是用来总结人性的词汇还是研究它的文章，都在将它逻辑化。”
但人本身是没有这种逻辑的，爱没有逻辑，恨也不会拥有逻辑。
善良和丑恶同样没有。
面对同样的一件事，不同的人会有不同的反应。
人是鲜活的个体，总体的人类却是抽象不具
戚逐芳在如稚子的双眸中看见自己真实的模样，突然明白了人造人会这样问的因由。
拉斐尔身上有人类只会在幼年期出现的，仅仅只是因为好奇而好奇，因渴求而渴求的那面。他没有对于不可名状之物的畏惧，更不会因为未知而感到恐惧。
“我即是你见到的样子。”侧着头，祂将对方的问题原封不动地抛回去，金瞳璀璨，“拉斐尔，你觉得我应该是什么样的？”
“作为人类的话，非常可爱。”拉斐尔想了想，“有东方人身上的神秘特质，也十分富有魅力......”
说到这里，人造人的声音戛然而止。
所以，他一直以来了解的不是戚逐芳刻意显露的那面。
青年从未刻意遮掩过什么东西，尤其是在性格和作风上。
“抱歉。”他抿了抿嘴唇，泄出几分苦恼的情绪，“因为戚和我之前的想象确实有很大差别。”
“比如？”
可以比如的地方太多了。
好说话，没有傲慢得太过明显、直接以蝼蚁称呼人类，性格也并非偏向恶劣......除了某些部分，简直就和人没有什么两样。
“至少在我的想象中，我们不会进行现在的交谈。”
拉斐尔掰着手指举例，“还有不少地方，但是我没有办法很好地描述出来。”
稍加思索，他还是决定暂时跳过这个问题，“说起来，戚是还有很重要的事情没完成，所以才特地回地球的吗？”
......只是意外而已。戚逐芳想。
但祂不准备把自己和奈亚之间的纠葛说给拉斐尔听。
光是一想到那些毫无意义的恩恩怨怨，邪神就有点控制不住脾气。
“不算很重要。”斟酌片刻，他复杂地开口，用上了之前的理由，“只是发现我还不太了解人类。”
“我知道他们的命运会如何发展，更清楚所有过去发生的事，但是......”
“但是？”
“但是我仍旧费解。”哪怕是在完全模拟了人类思维的情况下。
戚逐芳垂眸，神色淡淡，“为什么人会做出各种各样的出乎意料的事情？”
拉斐尔沉默了很久。
这是一个再简单不过的问题。
但他最先想到的不是答案，而是这件事到底意味什么。
如果一个人看着一只蚂蚁想了很久，或者是因为种种原因对蚂蚁的行为产生好奇，试图弄明白它的思维模式，它行动背后代表的意义，那仅仅是“研究”罢了。
可在弄清楚蚂蚁的思维模式，弄清楚蚂蚁为什么会做出各种各样的举动之后，仍继续往下探索。
他是否可以认为，除了好奇和研究欲之外，这一举动是否还存在其他情绪？人无法像蚂蚁那样思考，但这不意味着完全无法理解蚂蚁，并对蚂蚁的经历产生一定程度的共情。
尽管荒谬，拉斐尔却看到了某种可能。人和蚂蚁的关系，就是神和人类的关系。
“或许，我可以套用其它人曾说过的某句话来解答。”
戚逐芳不理解，因为作为“神”，祂仅仅是旁观，而没有去进行参与。这两者之间的差别就像单纯只是阅读小说和亲身参与小说的创作。
拉斐尔慢吞吞地开口，“了解人类，而不是从总体上感知人类，概括人类。”
“世界上没有两片完全一样的树叶，也不存在相同的人。”他说，“我们会用人性概括人类，不管是用来总结人性的词汇还是研究它的文章，都在将它逻辑化。”
但人本身是没有这种逻辑的，爱没有逻辑，恨也不会拥有逻辑。
善良和丑恶同样没有。
面对同样的一件事，不同的人会有不同的反应。
人是鲜活的个体，总体的人类却是抽象不具
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